什么(me)叫人文(wén)关怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些方面是(shì)关注人的生存(cún)与发展的(de)。

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什么叫人(rén)文关怀，人(rén)文关怀体现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于(yú)西方(fāng)的(de)人(rén)文主义传统，其(qí)核(hé)心在于肯定人性和(hé)人的价值，

　　要求人的个性(xìng)解放(fàng)和自由平(píng)等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野(yě)中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的(de)主体地位和个性差异，关心(xīn)人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人的主动性积(jī)极性创造(zào)性(xìng)，促进人的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　具体来(lái)说，包括层(céng)层递进又密切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生(shēng)命的存在(zài)，更(gèng)是一种精神(shén)、文化的存在(zài)。

　　2、承认人(rén)无论是(shì)在(zài)推(tuī)动社(shè)会发(fā)展还是实现自身(shēn)发展方面都(dōu)居于核(hé)心(xīn)地位或支配(pèi)地位。

　　3、承认人的(de)价值，追(zh树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴uī)求人的社会价值和个(gè)体价值(zhí)的统一、作(zuò)为(wèi)手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不(bù)仅是物质(zhì)生活的主体，也是政治生活、精(jīng)神(shén)生活乃(nǎi)至整个社会生活的(de)主体，因而也(yě)是改善人的(de)生活、提高(gāo)人的生活(huó)品质(zhì)的主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面(miàn)、多层(céng)次的需要。

　　不仅关心(xīn)人物质层(céng)面的(de)需要(yào)，更关心人精神文化层面的需(xū)要;不仅(jǐn)创造条件满(mǎn)足人的生存需要、享(xiǎng)受需要，更着力于人的自我发展、自(zì)我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进人的自(zì)由全(quán)面(miàn)发展。

　　人(rén)的全面发展应当(dāng)是自(zì)由(yóu)、积极、主动的发展(zhǎn)，而不(bù)是由外(wài)力强制(zhì)的发展;是各方(fāng)面素质都(dōu)得到较好的发展或达到一定水平(píng)的(de)发展;是(shì)在承认人的差异性、特(tè)殊性(xìng)基(jī)础(chǔ)上的全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)，是(shì)与个(gè)性发展相辅相成的(de)全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)主(zhǔ)义是以人为本(běn)位的世界观，集中体现为对人本(běn)身的关(guān)注、尊重和重视，它着眼于生命(mìng)关怀，着眼于人(rén)性(xìng)，注重人的存(cún)在(zài)、人的价值、人的意义尤(yóu)其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历史的主(zhǔ)体，又是自身存在的价值主体(tǐ)，人不同于一般的物(wù)，它的根(gēn)本是内在而非(fēi)外在，因此(cǐ)，文明(míng)建设(shè)的根(gēn)本是精神。

　　人文精神倡导(dǎo)把情感看作(zuò)人的基(jī)本存在方式，社会要关注人(rén)的精神(shén)状(zhuàng)态(tài)和(hé)内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速(sù)发(fā)展(zhǎn)，人(rén)民(mín)的物质生活水平得到了极大的提高，物(wù)质(zhì)文明的进步使人(rén)们的衣食之忧得到解决(jué)，市场化为人们带(dài)来了丰厚的(de)利润(rùn)与物质的享受，但市场(chǎng)经济的实用(yòng)性与(yǔ)功利(lì)性(xìng)特征，又(yòu)导(dǎo)致了人文精神的(de)弱(ruò)化和消解。

　　所以，在(zài)市场(chǎng)经济条(tiáo)件下，在(zài)现(xiàn)代社会的(de)激烈竞(jìng)争中(zhōng)，一方面是人们对精神情感关怀的迫切需要(yào)必将(jiāng)替代对物(wù)质生(shēng)活(huó)的迫(pò)切(qiè)需(xū)要，另一方(fāng)面却是这(zhè)种需要与(yǔ)社(shè)会所能提供之(zhī)间的深刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作(zuò)会议(yì)上，江泽民总书记对(duì)宣(xuān)传工(gōng)作(zuò)提出了以科学的理论武装(zhuāng)人，以正确的舆论引导人，以高尚的(de)精神(shén)塑造人，以优秀的作品(pǐn)鼓树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴舞人的要求，这一思想立足(zú)于人的自身(shēn)建设尤其是精(jīng)神文(wén)明(míng)建设，真正做到了高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体现(xiàn)出(chū)了最高领导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻报道作为(wèi)最(zuì)重要的宣传途径和最常见的文化(huà)载体，应当担负起(qǐ)历史的重(zhòng)任，体现出深刻(kè)的人(rén)文(wén)关怀。

　　与此同时，人文精神的贯(guàn)注又将深化新闻(wén)主题(tí)、扩充(chōng)新闻内涵(hán)、提升报道品味、引发读(dú)者(zhě)的(de)思考与共鸣，从而(ér)完成新(xīn)闻(wén)信息价值和文化(huà)价值的双重构建，使新闻(wén)报道赢得更多的读(dú)者(zhě)，为(wèi)自身的(de)发展开(kāi)拓更(gèng)为广(guǎng)阔的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走进市(shì)场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者之间的关系(xì)是互动的。

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀的其核心(xīn)在于(yú)肯定人(rén)性和人的价(jià)值。

　　要(yào)求(qiú)人的(de)个性解放(fàng)和自由平等，尊重人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工作视野中，人文(wén)关(guān)怀是(shì)指尊重人(rén)的主体地位和个(gè)性(xìng)差异，关心人丰富多样(yàng)的个体需求，激(jī)发人的主动性积极性创造(zào)性，促进人的(de)自由全面发(fā)展。

　　人文关怀(huái)的(de)提出，体现了执政党对(duì)人的关怀、社会对(duì)人的关爱，严肃的思想政治工(gōng)作开始关心人(rén)内心的感受(shòu)，引导人们正确对待自(zì)己、他人和(hé)社会，正确对(duì)待困(kù树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴n)难(nán)、挫(cuò)折和荣誉(yù)。

人文(wén)关(guān)怀(huái)是什么意思？

　　人(rén)文关怀就是对人的(de)生存(cún)状况的关怀、对人(rén)的尊严与符合人(rén)性(xìng)的生活条件的(de)肯定(dìng)，对人类(lèi)的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义(yì)传统，其(qí)核心在于(yú)肯(kěn)定人性和人的价值。

　　人文关(guān)怀是(shì)对人的生存(cún)状况的关注、对人的尊严(yán)与符合人性的(de)生活(huó)条件(jiàn)的肯定和对人类的解(jiě)放(fàng)与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋(qiū)后期逐渐形成，自(zì)此以(yǐ)后(hòu)，在(zài)中国社会和中国文(wén)化中(zhōng)经久不衰，成(chéng)为(wèi)中国(guó)文化的精神(shén)和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最(zuì)早(zǎo)出(chū)现人(rén)文一词，意指人际间相互关(guān)系准则。

　　在中国传统人文(wén)关怀思想中，在处理人与人之间的(de)关系(xì)方面，提出(chū)了忠义理智(zhì)信等规范(fàn)，在处(chù)世立身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节(jié)制(zhì)等规范，同时，在远(yuǎn)神(shén)近人、以人为(wèi)本、注(zhù)重人(rén)对于真善的追求等方面做(zuò)出了规范(fàn)和警示。

　　儒(rú)家主张把精力集中到人事(shì)方面，提倡(chàng)以礼(lǐ)治(zhì)国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟了一条远神(shén)而近人的人文主(zhǔ)义道路。

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