星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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