生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(y鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点ě)固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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