君子(zi)性(xìng)非(fēi)异也善假于物(wù)也是什么句式出(chū)自哪里(lǐ)，君(jūn)子(zi)性非异也善(shàn)假于物也是什么句式(shì)？是“假于物”是介宾结(jié)构(gòu)后置，即“于物假(jiǎ)”，意思是(shì)“向外(wài)物借(jiè)助”的。

　　关于(yú)君子(zi)性(xìng)非(fēi)异(yì)也(yě)善假于(yú)物也是什么句式出自哪里，君(jūn)子性非异(yì)也善假(jiǎ)于(yú)物也是什(shén)么句式(shì)？以及君子性非异也善假于物也(yě)是什么句(jù)式出自(zì)哪里，君子性非异也善假于物也是(shì)什(shén)么句式类型，君子(zi)性非异也善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式？，君子性非异也善(shàn)假于物(wù)也句式类型，君子性(xìng)非异也善假于(yú)物也的性(xìng)什么意思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

君子(zi碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别)性非异也善假于物也是什么(me)句式出自(zì)哪里，君子性非异也善假于物也是什(shén)么句式(shì)？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别跟(gēn)一(yī)般人(rén)没(méi)什么不(bù)同，（只是君子）善(shàn)于借(jiè)助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是(shì)历(lì)来为人们所传诵的名篇，其(qí)中有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学习(xí)常(cháng)用(yòng)的成(chéng)语。

　　这里节(jié)选三(sān)段(duàn)，在原(yuán)文中本不相连，但是(shì)意脉(mài)一(yī)贯(guàn)，可以独立成篇。

　　文章大量运用比(bǐ)喻(yù)来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比喻取(qǔ)之于人(rén)们熟(shú)悉的(de)事物，又(yòu)包含(hán)丰(fēng)富的含义，因此，道理能(néng)说(shuō)得浅(qiǎn)显明白(bái)，发人(rén)深思。

　　文中除少数地方直接说(shuō)明(míng)道理(lǐ)外，几乎(hū)都(dōu)是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证明论点(diǎn)，这是本(běn)文在写作上的一(yī)大特色(sè)。

　　由于创造比喻(yù)的技巧(qiǎo)很高(gāo)，因此(cǐ)这些比喻精警动人。

君子非生异也，善假于物也出自(zì)于哪里(lǐ)？

　　正(zhèng)确(què)的表述是：“君(jūn)子生非异也(yě)，余宴简善假(jiǎ)于物(wù)也。

　　”出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　这句(jù)话意思是竖(shù)裤：君子(zi)的资质秉性(xìng)（跟一(yī)般人(rén)相(xiāng)比）没有(yǒu)什么不同，（只是）善于借助外物(wù)罢了。

　　其(qí)中，“生”通“祥卖性”，指资(zī)质、禀赋。

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