十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降(jiàng碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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