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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思(sī)是什(shén)么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者(zhě)真的不容(róng)易(yì)，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自(zì)如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一(yī)匹狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思是“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治(zhì)的。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自(zì)如(rú)，做一(yī)个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治(zh菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗ì)者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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