割(gē)礼这个风俗(sú)主要是集中在(zài)埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林这些人的身上(shàng)的，在我们如今看起(qǐ)来这(zhè)并(bìng)不是一个正确的(de)做(zuò)法(fǎ)，这次我们就(jiù)来了解一些(xiē)犹太(tài)人(rén)割(gē)礼是割(gē)什么吧，割礼是小孩子在很小的(de)时(shí)候(hòu)，对(duì)于(yú)他们的(de)身体(tǐ)做的一种割礼，其实在(zài)如(rú)今的文明(míng)社(shè)会看起来(lái)的(de)话是很不人道的，那么(me)割礼(lǐ)究竟是割的什么地方呢?为什么那么痛(tòng)苦的(de)做法如今(jīn)还是(shì)有国家在延续(xù)呢(ne)? 这是亚伯兰罕和耶稣的(de)约定。

犹太人割(gē)礼(lǐ)

犹太人割礼是从很早的时候就流传下来(lái)的，其(qí)实(shí)发生(shēng)在很早以前，当时的人间已经变了(le)模(mó)样，人们之间再也(yě)没有(yǒu)了善良(liáng)，也(yě)没有了爱，他们都是生活在(zài)嫉妒(dù)中(zhōng)的日子，这个人(rén)间都笼罩了阴暗(àn)的(de)雾气，上帝对于人们非常(cháng)的(de)失(shī)望(wàng)，而耶稣却(què)非常爱自己的孩(hái)子们，所以他想(xiǎng)要去救这些自(zì)己(jǐ)子民，所以(yǐ)他在人(rén)间挑(tiāo)选了一个人，他和这(zhè)个人立下约定，只要这个人(rén)信奉他(tā)，照着他(tā)的旨意去(qù)做(zuò)事情，那(nà)么他就会得到所有(yǒu)的福报(bào)，而且他的子孙也(yě)会有同(tóng)样的福报(bào)。

犹太人(rén)

这个的人就(jiù)是亚伯(bó)兰，他那个(gè)时候已经86岁了，和上帝立下了约(yuē)定之(zhī)后，他的妻子给他生(shēng)了一个(gè)儿(ér)子，这(zhè)个(gè)的儿子饼(bǐng)子是以实玛利，但是之后的耶稣再也没有出现过，直到(dào)以(yǐ)实(shí)玛13岁之后，耶(yé)稣再次的出现在了亚伯兰(lán)的面前，耶稣和亚伯兰再次(cì)的和亚伯兰重申了(le)自己和的他的(de)约(yuē)定(dìng)，并且还告诉他，他们(men)之间(jiān)彼此的约定中的福(fú)泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他(tā)的子子孙(sūn)孙都(dōu)是(shì)会承受更(gèng)多的(de)恩典的(de)。

割礼是割什么(me)

在这次(cì)的约定中，耶稣(sū)要让亚伯(bó)兰(lán)的后裔子(zi)子(zi)孙孙，越来越繁(fán)多(duō)，而且丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世(shì)世代(dài)代都生活(huó)在这片土地上面(miàn)，耶(yé)稣还和亚伯(bó)兰约(yuē)定了，他们之间的契约是用割礼来作为记号(hào)的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他(tā)买来的孩子都是要接(jiē)受割礼(lǐ)的，因为这(zhè)样才能蒙(méng)受(shòu)上帝(dì)的(de)恩典，如(rú)果没有割礼的记号的话，那么就(jiù)不是神(shén)赐福的人，所以亚伯兰就让全(quán)族的人都气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别(dōu)做了(le)割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯(bó)兰改名为(wèi)亚(yà)伯拉罕，并且告诉他，他(tā)的妻子会在90岁的时候，为他生下(xià)一个儿子(zi)，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族的人(rén)都(dōu)做(zuò)了割礼，目的是要证明自己(jǐ)对于上帝的(de)虔诚。如果自己或者是自己后代的子子孙孙违背(bèi)了对上帝的承诺(n气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别uò)的话，那么就(jiù)要承受上帝对他们(men)的惩罚(fá)，就如同剪刀(dāo)剪掉包(bāo)皮一般。只有割(gē)礼就成(chéng)了犹太人的一种的传统，孩子在(zài)出生8天之后就要进行割礼。

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