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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关(guān)于庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么(me)意思以及庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事，庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么人生(shēng)的过(guò)客，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思，庸人自扰是(shì)什么(me)意思？，菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃的意思(sī)等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是(shì)什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南(ná杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪n)道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有(yǒu)什么(me)事(shì)端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源(yuán)头(tóu)，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

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