夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰(bīng)，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(特朗普中文名字叫什么，特朗普英文全名叫什么zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美(měi)好之处都(dōu)在(zài)自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理(lǐ)，特朗普中文名字叫什么，特朗普英文全名叫什么就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己生命(mìng)里独(dú)特的(de)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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