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恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说的(de)内(nèi)容，孟(mèng)子(zi)认为人性(xìng)本(běn)善，人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约(yuē)在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的(de)意思

　　　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是(shì)：同(tóng)情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本(běn)心，即(jí)恻隐之(zhī)心(x楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人īn)、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　由是观之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。