日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是(shì)早期(qī)日本史要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来(lái)中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子