人(rén)死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是(shì)根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在(zài)家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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