在关(guān)于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zh不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思ōng)之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识(shí)广的他(t不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思ā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪(jì)的(de)男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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