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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独(dú)特(tè)的时间和(hé)空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层(céng)面和(hé)人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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