起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容易保持和(hé)维护，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒(héng)，总是(shì)在事情快要成功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之(zhī)时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的(de)自然(rán)状(zhuàng)态(tài)下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌(méng)芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励人们(men)踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常(cháng)领域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地(dì)万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物(wù)极必反是(shì)万(wàn)物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的(de)主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在(zài)结(jié)构上(善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么shàng)经由(yóu)“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩(zhì)序中找出通向理想社(shè)会秩(zhì)序(xù)的光明正道。

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