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礼崩(bēng)乐(lè)坏是什么(me)时期的事件啊(a)，礼崩(bēng)乐坏这个词(cí)产生于什(shén)么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期，此时(shí)的礼乐只是受到了(le)局(jú)部(bù)的(de)破坏，而到(dào)了(le)春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加深，特别是在战(zhàn)国(guó)后期，整个礼乐制度(dù)已被破(pò)坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王(wáng)的(de)统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级(jí)的矛(máo)盾也(yě)在不(bù)断激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害(hài)。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地(dì)就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求<蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病/p>

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契(qì)约，这本身(shēn)就是因(yīn)为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身(shēn)的权威(wēi)受(shòu)到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际的权(quán)力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商后建立(lì)了(le)西周(zhōu)王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御(yù)外(wài)的屏障，也为统(tǒng)治(zhì)者的治(zhì)理提供(gōng)便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的(de)农业十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整套(tào)的(de)礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用(yòng)兵(bīng)，其子穆王(wáng)除(chú)对(duì)外大规模(mó)用兵之(zhī)外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会(huì)大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经(jīng)过了(le)两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严等(děng)级(jí)的(de)分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导致(zhì)人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制则(zé)，而(ér)事不稽(jī)。

　蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病　成语用法：联合(hé)式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三(sān)年(nián)不为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度(dù)的规章制度遭到极大(dà)的破坏，寓(yù)意(yì)社会(huì)制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外(wài)王之人(rén)改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依据(jù)就是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩(zhì)序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期(qī)，认为春(chūn)秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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