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　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址在(zài)今北京市大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间(jiān)的(de)久(jiǔ)远和空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个(gè)具有(yǒu)政治见识和政(zhèng)治才能(néng)的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的不少(shǎo)弊政，常(cháng)常提出批评意见，不为武则天采纳(nà)，并曾(céng)一度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治抱(bào)负不(bù)能(néng)实现，反而受(shòu)到打击，这使(shǐ)他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈(chén)子(zi)昂在武攸宜(yí)幕府(fǔ)担任参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈(chén)子昂(áng)又(yòu)向(xiàng)武(wǔ)进言(yán)，不听，反把(bǎ)他(tā)降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写(xiě)下了《登幽(yōu)州台(tái)歌》以及《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居(jū)士(shì)藏用七首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学(xué)家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构(gòu)、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂(áng)青少(shǎo)年时轻财(cái)好施(shī)，慷i慨任侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上书论政得到女皇武则(zé)天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党(dǎng)”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权(quán)臣武(wǔ)三(sān)思(sī)指使射洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多(duō)首，其诗风(fēng)骨(giǔ)峥(zhēng)嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴(yàn)》和组(zǔ)诗(shī)《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中(zhōng)华(huá)书局(jú)出版(bǎn)《陈子昂集(jí)校注(zhù)》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是什么(me)

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠下一句(jù)是(shì):独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君，向后(hòu)不见后世求才(cái)的(de)明君(jūn)。

　　想到(dào)只(zhǐ)有那(nà)苍茫天地悠(yōu)悠(yōu)无限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没高(gāo)：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那(nà)些能够礼贤下(xià)士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有(yǒu)政治见识(shí)和政治才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲(bēi)从中来，并以(yǐ)“山(shān)河旧，人物不(bù)同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放(fàng)，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前(qián)不见古人(rén)，后(hòu)不(bù)见来者。

　　”这是一声(shēng)人(rén)生短暂的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人纵观(guān)古往今(jīn)来，放眼于历史的(de)长河，不(bù)能不感到人(rén)生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如(rú)白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了(le)。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹(tàn)既可(kě)以引出及时行乐(lè)的颓(tuí)废(fèi)思想，也可以引发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来(lái)有多少仁(rén)人志士(shì)并不(bù)因感到人(rén)生(shēng)短暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加振作精神，使(shǐ)自己有限的一生取得(dé)接(jiē)近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的(de)深层(céng)，蕴蓄(xù)着一(yī)股积极奋发欲有(yǒu)所(suǒ)作为(wèi)的豪气(qì)，所(suǒ)以才能引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心(xīn)不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气(qì)油(yóu)然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没(méi)有对(duì)幽(yōu)州(zhōu)台作一(yī)字描写，而只是登(dēng)台的感慨(kǎi)，却成为(wèi)千古名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健，是(shì)具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代(dài)诗歌(gē)的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺(yì)术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人(rén)的自我形象更(gèng)加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感(gǎn)染力，i虽然只有短短四句，却在人们面前展现了(le)一(yī)幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空(kōng)旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾(gōu)勒，以(yǐ)浩(hào)茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧(cāng)桑(sāng)易变的古今(jīn)人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情(qíng)，凌(líng)空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗(shī)人(rén)慷(kāng)慨悲壮的自我形象(xiàng)站到(dào)了画面(miàn)的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔无限(xiàn)；第(dì)四句写诗(shī)人孤单悲苦(kǔ)的(de)心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其中(zhōng)《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地(dì)之(zhī)无穷兮，哀人(rén)生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者(zhě)吾不闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化(huà)出，然(rán)而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这(zhè)首感(gǎn)伤之作是由(yóu)自(zì)己(jǐ)在现实(shí)生活中的遭遇触发(fā)的，但是其(qí)客(kè)观意义(yì)却远远超越了他自(zì)身以至(zhì)他所处的时代(dài)的范围，带有一定(dìng)的(de)广(guǎng)泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗(shī)里的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和(hé)世俗的(de)忧(yōu)生叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业(yè)和人生的执(zhí)着追求中产生(shēng)的(de)喟叹

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