四大哲学(xué)流派(pài)有哪些？是四大(dà)哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)的。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六大(dà)哲学流(liú)派，哲学的四大派(pài)别等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)知识(shí)答案：

四大哲学(xué)流派是什么意思

　　四大(dà)哲学流派意(yì)思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲(zhé)学的伟大之处是它的辩证思(sī)维方式和实践的观(guān)点(diǎn)。全(quán)面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生(shēng)活实践(jiàn)的观点使哲学具有(yǒu)活力。马克思指(zhǐ)出了(le)当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义(yì)哲学

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题(tí)。它主张(zhāng)，哲(zhé)学是(shì)人(rén)的哲学，而不应成为脱离人(rén)的现实生活和(hé)实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的(de)文(wén)化(huà)要重视人，尊重人，维(wéi)护人(rén)的权利。它反对束缚人的文化，维护人的(de)真实存在，主张充(chōng)分发(fā)挥人的(de)生命力(lì)和创(chuàng)造力。这种人(rén)道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对(duì)人的非理(lǐ)性的(de)研究，意义重大(dà)，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构、逻辑(jí)和(hé)语言的(de)研究上，取得了(le)重大成果，开辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求(qiú)哲(zhé)学思维严(yán)谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准(zhǔn)确(què)、规范。它重视哲(zhé)学理(lǐ)论的逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证(zhèng)明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主义哲学重视实践，强调人应由观察者，变为(wèi)参(cān)与者。它强调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在认(rèn)识世界(jiè)时(shí)，要站在不同的视角、不(bù)同的角度去观察。

四大哲(zhé)学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒(rú)主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普(pǔ)遍认为是苏(sū)格拉底的弟子(zi)安提(tí)斯泰尼(ní)创立(lì)的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为(wèi)住(zhù)在木桶里的怪(guài)异行为而成为更有名的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益(yì)而追求(qiú)唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表(biǎo)人物(wù)是柏拉(lā)图，而新柏拉图(tú)学派则是公(gōng)元3～6世纪流行于(yú)古(gǔ)罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派(pài)。开创(chuàng)者是亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲(zhé)学学派，斯(sī)多葛派认为世(shì)界理性(xìng)决定事物的发展变化(huà)。所(suǒ)谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为并(bìng)宣扬人(rén)死魂(hún)灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。但他(tā)们所主张(zhāng)的快乐(lè)决(jué)非肉欲(yù)物质享(xiǎng)受(shòu)之乐(lè)，而(ér)是排除情感困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克思(sī)主(zhǔ)义哲学产(chǎn)生以后西方流行的(de)各种哲学派别，是(shì)近代西方哲学的继续(x世界上女性最开放的是哪个国家ù)。

　　现代(dài)西方流行的哲学(xué)流派(pài)虽(suī)形形色(sè)色，但大(dà)致分属科(kē)学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大(dà)思(sī)潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方的科学主义(yì)哲学思潮渊源于近代英国的经验(yàn)主义，强调归(guī)纳(nà)、实证、逻(luó)辑、实用(yòng)，关注自(zì)然科学的(de)哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮开始(shǐ)出现于十九(jiǔ)世(shì)纪三(sān)十(shí)年(nián)代，第(dì)一代(dài)是孔德的实(shí)证主义；流行于(yú)十九世纪下半(bàn)期和二(èr)十世纪初的马赫(hè)主义是(shì)孔德实(shí)证主义的后裔，是(shì)现代科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮的第(dì)二代；实用(yòng)主义与实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)有(yǒu)理论联系，而逻辑实证主义(yì)则是马赫(hè)主义的直(zhí)接后裔，是(shì)实证主义的第三代；从(cóng)二十(shí)世纪(jì)五(wǔ)十年代(dài)到(dào)六(liù)十年代，一度代替(tì)逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自二十世(shì)纪六十(shí)年(nián)代以(yǐ)后，波普尔(ěr)的批判理性(xìng)主义逐渐衰落，代之而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯(sī)、费耶(yé)阿本德(dé)等人的历史主义或(huò)科学哲学的历(lì)史学派(pài)。

唯(wéi)我(wǒ)论

　　代表人物(wù)为前苏(sū)格拉(lā)底哲学(xué)家戈尔(ěr)吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是(shì)他首次提出的(de)。

　　唯我论(lùn)认(rèn)为(wèi)一个人只能知道自己(jǐ)的存在，而头脑之外的任何东(dōng)西，都不可能被(bèi)知道存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者强调主(zhǔ)观(guān)现实，即使外部有东(dōng)西(xī)，也(yě)无法知(zhī)道，即使(shǐ)对它(tā)有(yǒu)所了解，关于它知识(shí)也无(wú)法与他(tā)人交(jiāo)世界上女性最开放的是哪个国家流。

　　一件事(shì)物对一个(gè)人来说(shuō)是真的，对另外(wài)一个人来(lái)说可(kě)能不是(shì)真(zhēn)的(de)。

　　唯我论(lùn)经(jīng)常与(yǔ)虚无主(zhǔ)义和唯物主义(yì)联(lián)系在一(yī)起。

　　后面由(yóu)柏(bǎi)拉图(tú)和笛卡尔补充。

决(jué)定论(lùn)

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认知和行为、决定和行动，都是由一(yī)系列不间断的先前(qián)事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如神学(xué)决定论(lùn)，基(jī)因决(jué)定(dìng)论(lùn)，环境决定论(lùn)，神秘主义(yì)决(jué)定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都(dōu)是由(yóu)某种力量(liàng)控(kòng)制决定的，人类没(méi)有自由意志可言(yán)。

功利主义(yì)

　　功利主义者不(bù)满意(yì)总比猪满(mǎn)意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻(shǎ)瓜满(mǎn)意好——约翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图(tú)亚特(tè)·密尔(ěr)及其(qí)著(zhù)作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种(zhǒng)伦(lún)理学说，功利主义认为一种(zhǒng)行为的道德价值取决于(yú)对整体(tǐ)的(de)贡献，即为了大(dà)多数人(rén)的(de)幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行为的道德(dé)价(jià)值完全取(qǔ)决于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代(dài)表人物边沁(qìn)提(tí)出了善的理论，他宣称(chēng)善是给大多(duō)数人带来(lái)最大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期(qī)自然(rán)哲学四大(dà)学(xué)派

　　古希腊早期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但(dàn)他(tā)们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决(jué)非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐，而是(shì)排除情感困(kùn)扰后(hòu)的(de)心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴(pǔ)而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学派(pài)否认(rèn)任何事(shì)物有(yǒu)美与丑、正当与不正(zhèng)当之(zhī)分，否定美(měi)的认识与艺术认(rèn)识的任(rèn)何客(kè)观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基(jī)础上的美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希(xī)腊(là)罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不能(néng)陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认(rèn)为世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界(jiè)的(de)主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派(pài)强调(diào)顺从天命(mìng)，要安于自(zì)己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界(jiè)主义(yì)者，打破了希(xī)腊人和野蛮人(rén)之(zhī)间(jiān)的传统界(jiè)限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公(gōng)民，即宇(yǔ)宙公(gōng)民。

　　而这个国(guó)家也应(yīng)由(yóu)智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种源自物质，另外一种是(shì)精神(shén)。

　　精神(shén)上(shàng)的幸福快乐才是真正(zhèng)的(de)满足。

　　认为人类社会不公产生的(de)本(běn)身不是(shì)阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母关(guān)系的(de)确立(lì)，丈夫和妻子对(duì)对方(fāng)的唯一(yī)认同，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社(shè)会(huì)的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学(xué)的重(zhòng)要阶段：

　　古代对(duì)道德(dé)的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第(dì)一(yī)批古希腊(là)思想(xiǎng)家，终于一千年之后(hòu)的基(jī)督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做(zuò)前苏(sū)格拉底时期，主要包括德谟克(kè)利(lì)特(tè)和智者学派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格(gé)拉底(dǐ)同时代的人，却很不恰(qià)当地被划分为前苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)派(pài)）。

　　第二阶段(duàn)包(bāo)括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德(dé)。

　　事(shì)实(shí)上，这三位哲学家之间的(de)联系(xì)十分紧密(mì)：柏拉图(tú)是(shì)苏(sū)格拉底(dǐ)的朋友和(hé)信徒，而亚(yà)里士多(duō)德(dé)则(zé)在柏拉(lā)图学园(yuán)学习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲学(xué)的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊(là)化(huà)哲学，其中包括斯多(duō)葛(gé)学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以留存久远(yuǎn)，与后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要(yào)著作就是由塞内(nèi)卡和马克·奥勒(lēi)留在克里西波斯和芝诺创立该学派(pài)的(de)六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-犬儒主义

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：中国社会科学网-古希腊人(rén)如何回答我(wǒ)们的道(dào)德困境

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