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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自(zì)窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被(bèi窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污)罢(bà)去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先训诫他(tā)打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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　　意(yì)思是(shì)：世(shì)界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自(zì)己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的(de)话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

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