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孙权劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异义词整理

　　《劝学》中的(de)古今(jīn)异义有：

　　1、博(bó)学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间凭借，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里指(zhǐ)声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒(hán)于(yú)水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺(lì)则(zé)利，君子博学而日参省乎己，则(zé)知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而(ér)成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做(zuò)成车(chē)轮，它(tā)的狐度(dù)就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干(gàn)枯(kū)了，木材(cái)也不会再挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就能(néng)取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广博地学习并且(qiě)每天检验反省自己(jǐ)，那么他就会智慧明达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子(zi)曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的第一(yī)句，也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著(zhù)作的第一(yī)句。

　　荀子认为(wèi)人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特(tè)别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的出发(fā)点，他(tā)在著(zhù)作中首先提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓住关(guān)嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见解(jiě)，通(tōng)过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很(hěn)自(zì)然地引(yǐn)出了(le)下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于(yú)蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何(hé)人通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日(rì)之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的(de)人受到(dào)很(hěn)大(dà)的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办到的，必须(xū)不断地学，也就是说：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的(de)条(tiáo)理十分清(qīng)楚，基本上是(shì)每段阐述一个具体问题，而且总在文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确(què)的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又(yòu)采用对(duì)比的方法，将两种(zhǒng)相反的情况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文(wén)字的(de)说服力。

　　例(lì)如，在强调学(xué)习必须持之(zhī)以恒(héng)、用(yòng)心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了(le)好(hǎo)些(xiē)相(xiāng)反相成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能(néng)十(shí)步”和(hé)“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去(qù)自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不(bù)好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想(xiǎng)中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步形成(chéng)，历史经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度(dù)出发，对当时的社会变革(gé)发表(biǎo)各自的主张，并(bìng)逐渐形(xíng)成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立(lì)说，宣传(chuán)自己的主张，批评别(bié)人(rén)，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他(tā)认为(wèi)自然界(jiè)的存在不以人的意(yì)志为转移(yí)，但人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺(shùn)应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天(tiān)学(xué)习的(de)重(zhòng)要意义(yì)，他(tā)创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年(nián)），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间(rén)。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政(zhèng)治家，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后为(wèi)楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今(jīn)山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提(tí)巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间倡(chàng)性恶论，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的(de)“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新整(zhěng)理懦家典籍(jí)也有相当显(xiǎn)著的贡献。