日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高文化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研(yán)究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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