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　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已(yǐ)”这个中(zhōn魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段g)心观(guān)点，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用(yòng)的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连，可(kě)是意脉一向，能(néng)够独(dú)立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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