为学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这(zhè)件事(shì)情(qíng)忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习(xí)中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不(bù)断的进步的(de)。

　　关(guān)于为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音以及为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思读音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的意思拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)和诗，为学患无疑 疑则有进也的意思为(wèi)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有疑(yí)问才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的(de)疑(yí)问就会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只是(shì)加有一(yī)个前(qián)言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其(qí)语(yǔ)录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山”小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思想和社会变革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为(wèi)：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心(xīn)性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人(rén)心(xīn)之中。

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