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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指代前(qián)面(miàn)的(de)加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这个中心(xīn)观点，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方来说明道(dào)理，是(shì)这(zhè)篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成为(wèi)勉励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原文中本(běn)不相(xiāng)连(lián)，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的(de)起点，他在作品中首要提(tí)出学习不(bù)能够中(zhōng)止，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的(de)见地，经过“正人”之口提(tí)出来aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么，以(yǐ)示慎重。

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