起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易(yì)保持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易(yì)散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未发(fā)生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要成(chéng)功(gōng)的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是(shì)什么(me)？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人(rén)们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下才(cái)能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要(yào)像开(kāi)始的(de)时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时(shí)期老子道德(dé)经·第(dì)六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之(zhī)行，始(shǐ)于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了(le)细微积(jī)累，认真踏(tà)实的重要性，激(jī)励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也(yě)使得《道(dào)德经(jīng)》一(yī)书在(zài)结构(gòu)上经(jīng)由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想(xiǎ唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星ng)社会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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