黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民(mín)所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水)教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔边缘(yuán)的小国(guó)，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大局(jú)势的香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别(bié)国(guó)居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的(de)同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么(me)拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹(dān)的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关(guān)系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这(zhè)是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权。

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