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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在(zài)不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和(hé)感情(qíng)，看(kàn)起来是千差(chà)万别(bié)，归(guī)根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态与内(nèi)容。<美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377/p>

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在(zài)形态。

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