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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴,非所(suǒ)以为(wèi)暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪(wěi)也。

  故350开头的身份证是哪里的事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为(wèi)本(běn)。

  本(běn)立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱(luàn)的(de),不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的(de),不是用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的;

  服丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的,不是(shì)用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容(róng)的(de),而要(yào)以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通(tōng),根本破坏(huài)了,而(ér)大(dà)道就会(huì)被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》,记录(lù)了(le)先(xiān)秦至(zhì)西汉(hàn)时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说(shuō),并(bìng)力图从(cóng)这些(xiē)传说(shuō)中寻找治(zhì)世安(ān)民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子(zi),诱然(rán)与日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后(hòu)人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē),这一(yī)句(jù)是(shì)全作的最后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

  但确有一篇(piān)网友以(yǐ)这(zhè)句歌(gē)词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

  落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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