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胡服骑射的故事及启示感悟(wù)，胡(hú)服骑射的故事告诉我们什么(me)

　　战国(guó)时赵武灵(líng)王即位的时(shí)候，赵国正处在国势衰落时期，就(jiù)来(lái)连中山那样的邻界(jiè)小国也经常来侵(qīn)扰。

　　而在和一(yī)些大国的战(zhàn)争中，赵国(guó)常吃败(bài)仗，大将被擒，城邑被占。

　　赵(zhào)国(guó)眼看着(zhe)被别(bié)国(guó)兼并(bìng)。

　　特别是赵国(guó)在地理位置(zhì)上(shàng)，东北同(tóng)东胡相(xiāng)接，北源边(biān)与匈(xiōng)奴为邻，西北与(yǔ)林胡(hú)、楼(lóu)烦(fán)为界。

　　这些部落(luò)都是以游牧(mù)为生，长于(yú)骑马(mǎ)射箭，他们常以(yǐ)骑兵(bīng)进犯赵国边境。

　　赵武灵王看(kàn)到胡人在(zài)军(jūn)事服饰方面有(yǒu)一些特别的长处(chù)：穿(chuān)窄袖短袄，生(shēng)活起居和狩猎(liè)作战(zhàn)都比较方便；

　　作战时用骑(qí)兵、弓(gōng)箭，与中原(yuán)的兵车、长矛相比，具有更大(dà)的(de)灵(líng)活机动(dòng)性。

　　他对手下说：“北方(fāng)游牧民族(zú)的骑兵来如飞(fēi)鸟，去如绝弦，是(shì)当今之快速反应部队(duì)，带着这样(yàng)的部队驰骋疆场哪有不(bù)取胜的道理。

　　”

　　胸有大志(zhì)使(shǐ)赵(zhào)国(guó)强盛的武灵王(wáng)，对胡人骑兵(bīng)的优越(yuè)性，认(rèn)识真切。

　　他认(rèn)为(wèi)以骑射改装军队是强(qiáng)兵的(de)道路，就对(duì)将军楼(lóu)缓说：我国处(chù)在强敌(dí)包围之中，怎么办？“吾欲胡服(fú)”。

　　因此，为了(le)富国强兵，赵武灵王在邯郸城提出“着(zhe)胡服(fú)”“习骑(qí)射”的主张，决心取(qǔ)胡人之长补中原之短。

　　这(zhè)篇故事告(gào)诉我们(men)人的思维是要转变的，看(kàn)到(dào)好的东西(xī)就要借(jiè)鉴(jiàn)，胡服骑射是(shì)赵(zhào)武灵王发现了胡人作战的优点，他们机动力(lì)强(qiáng)而且速(sù)度快(kuài)，服装便利(lì)，利于打游击战。

　　不像当(dāng)时都是坐马(mǎ)车之类(lèi)的机，机动力差，速(sù)度慢。

　　所(suǒ)以赵(zhào)武灵(líng)王发(fā)明了(le)胡(hú)服(fú)骑射。

　　我(wǒ)们要善于借鉴别人(rén)的长(zhǎng)处，来(lái)弥补自己(jǐ)的短处。

　　据《战国策(cè)·赵(zhào)策(cè)二(èr)》记载(zài)：“今吾（赵武(wǔ)灵王）将(jiāng)胡服骑射以(yǐ)教百姓。

　　”《史记(jì)》卷四十三(sān)《赵世(shì)家》也记载(zài)：“十九(jiǔ)年正月,大朝信宫，召肥义(yì)与议(yì)天下，五(wǔ)日而毕(bì)，遂下令(lìng)易胡(hú)服，改(gǎi)兵制，习(xí)骑(qí)射”。

　　是说赵武灵王召肥义(yì)与议天下，五日后决定推(tuī)行胡服、教(jiào)练骑射，励行改革。

　　当时所谓的“胡服”，是指(zhǐ)类似于西北戎狄(dí)之衣(yī)短袖窄的服装(zhuāng)，同(tóng)中(zhōng)原(yuán)华夏族(zú)人的宽衣博(bó)带长袖大(dà)不相同，所以俗称“胡服(fú)”；

　　“骑射”指(zhǐ)周边游牧部族的“马射(shè)”（骑在(zài)马上射箭），有别于中原地(dì)区传(chuán)统的“步射(shè)”（徒步(bù)射箭(jiàn)）。

　　从(cóng)此，使军队(duì)中宽袖(xiù)长衣(yī)的正规军装(zhuāng)，逐渐改进(jìn)为后来的衣短袖(xiù)窄的装备(bèi)。

　　从而顺应(yīng)了战争方式由(yóu)“步战”向“骑战”发展(zhǎn)的趋势(shì)，为国家的稳(wěn)固和发(fā)展奠(diàn)定了基(jī)础(chǔ)。

胡服骑射的故事告诉我(wǒ)们什么道理

　　 《赵武灵王胡服骑射》出自(zì)埋铅(qiān)《资(zī)治通鉴》，主(zhǔ)要介(jiè)绍(shào)了赵(zhào)武(wǔ)灵王为(wèi)了国家的强大，进(jìn)行胡服(fú)骑射改革的故(gù)事。

胡服骑射的故事(shì)

　　 赵武灵王向北进(jìn)攻中山(shān)国，大兵经房子，抵达(dá)代地，再向北直(zhí)至(zhì)数千里的大漠，向西(xī)攻(gōng)到黄河，登上(shàng)黄华山顶，与国相肥(féi)义商(shāng)议让百姓穿(chuān)短衣胡(hú)服，学(xué)骑(qí)马(mǎ)与射(shè)箭。

　　他说：“愚蠢(chǔn)的人会嘲笑我，但聪明的人会明白的。

　　即(jí)使天下的人都嘲(cháo)笑我，我也这么做(zuò岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文)，一定能(néng)把(bǎ)北(běi)方胡(hú)人的领地和(hé)中山国都夺过(guò)来！”于是(shì)改穿胡服。

　　 国人都(dōu)不愿穿胡服，其中(zhōng)，公子成称有病(bìng)，不来上朝。

　　赵(zhào)王(wáng)派人前(qián)去说服他：“家事听从父母，国政服(fú)从(cóng)国(guó)君，现在我(wǒ)要人民改穿胡服，而叔父您不穿，我担心天下人会议论我(wǒ)徇私(sī)情。

　　治理国(guó)家有一弯旅(lǚ)好定章(zhāng)法，要(yào)以(yǐ)有(yǒu)利人民为根本；处(chù)理政(zhèng)事要有一(yī)定(dìng)原则，要(yào)以施行政令为重(zhòng)。

　　宣传道德要(yào)先让百姓议论明白，而推行法令必须从贵族(zú)近臣做起。

　　所以我希望能借助叔父您的(de)榜样来完成改(gǎi)穿胡(hú)服的功(gōng)业。

　　”公子两拜谢罪道：“我(wǒ)听说，中原地区在圣(shèng)贤之人教岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文化下，采用礼乐仪制，是(shì)远方国家(jiā)前来(lái)游(yóu)观(guān)，让(ràng)周边(biān)地(dì)区学习效法的地方。

　　现在(zài)君(jūn)王您舍(shě)此不顾，去仿效外族的服(fú)装，是擅(shàn)改(gǎi)古代习惯、违背人心(xīn)的举动，我希望您慎重考虑(lǜ)。

　　”使者回报赵(zhào)王。

　　赵王便(biàn)亲自登门(mén)解(jiě)释(shì)说：“我(wǒ)国东面有齐(qí)国(guó)、中(zhōng)山国(guó)；北面(miàn)有(yǒu)燕国、东胡；西面是岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文楼烦，与(yǔ)秦(qín)、韩两(liǎng)国接壤。

　　如(rú)今(jīn)没有(yǒu)骑马射(shè)箭(jiàn)的训(xùn)练，凭什么能守得住呢？先(xiān)前中山(shān)国(guó)依仗齐国(guó)的强兵，侵犯(fàn)我们领(lǐng)土，掠夺人民，又引水围灌(guàn)鄗(hào)城，如果不是(shì)老天保佑，鄗城(chéng)几乎就失(shī)守了。

　　此事先王(wáng)深以为耻。

　　所(suǒ)以我决心(xīn)改穿胡服，学(xué)习(xí)骑射，想以(yǐ)此抵御四面的(de)灾(zāi)难(nán)，一报中山国(guó)之仇(chóu)。

　　而叔父(fù)您一(yī)味依循中原(yuán)旧俗。

　　厌(yàn)恶改变服装，忘记了鄗城(chéng)的奇(qí)耻(chǐ)大辱，我对您深感失望(wàng)啊！”公子(zi)成镇腊幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲(qīn)自赐给他(tā)胡服，第二天他便(biàn)穿戴(dài)入(rù)朝。

　　于是，赵武灵王正式下达改(gǎi)穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭。

胡服骑射的(de)故(gù)事(shì)告(gào)诉(sù)我们的(de)道理

　　 这篇(piān)故事告诉(sù)我(wǒ)们人的思维(wéi)是要转变的，看到(dào)好的东西就(jiù)要借鉴，胡服骑射(shè)是(shì)赵武(wǔ)灵王(wáng)发现了胡人作战(zhàn)的优点，他(tā)们机(jī)动力(lì)强而且速(sù)度(dù)快，服装便利，利于(yú)打游击战(zhàn)。

　　不像当时都是坐马车之类的机，机(jī)动(dòng)力差，速度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵王发明了胡服骑射。

　　我们要善于借鉴别人的长(zhǎng)处，来弥补自(zì)己(jǐ)的(de)短处(chù)。

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