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事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思

事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui,日积跬步(bù)以至千里是啥意思是每天半步半步(bù)的积累(lèi)起来,一段时间(jiān)后就是一(yī)千里(lǐ)路的。<事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思/strong>

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不积跬步到底读gui还是kui,日(rì)积跬步以至千里是啥意思

  每天半步半步(bù)的积累起来(lái),一段时间后就(jiù)是一千里路。

  比喻学习应该有(yǒu)恒心,要坚持下(xià)去(qù),不要半(bàn)途而(ér)废。

  出自《荀子·劝学(xué)》:“不积(jī)跬步,无以(yǐ)至千里;

  不(bù)积小(xiǎo)流(liú),无(wú)以成江海。

  ”

《劝学》节选

  积土成山,风雨(yǔ)兴焉;

  积水成渊,蛟(jiāo)龙生焉;

  积(jī)善(shàn)成德,而神明自得,圣心备焉。

  故不积跬步,无(wú)以至千里;

  不积(jī)小流,无以成(chéng)江海(hǎi)。

  骐骥一跃,不能十步;

  驽马(mǎ)十驾(jià),功在不舍。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮(yǐn)黄泉(quán),用(yòng)心一(yī)也。

  蟹六跪(guì)而(ér)二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě),用心(xīn)躁也(yě)。

翻译(yì)

  堆积土(tǔ)石成了高山,风雨从(cóng)这(zhè)里(lǐ)兴起;

  汇(huì)积水流成为深渊,蛟龙(lóng)从这儿产生;

  积累善行养成高尚的道德,精(jīng)神得(dé)到提(tí)升,圣人的心境由此具备。

  所以不(bù)积累一步半步(bù)的行程,就没有办法达到千里之(zhī)远;

  不积累细小的流水,就没有(yǒu)办法汇(huì)成(chéng)江(jiāng)河大海。

  骏(jùn)马一跨跃,也不(bù)足十步远;

  劣马连(lián)走十(shí)天,它的(de)成功在于(yú)不(bù)停止。

  如果刻几下就停下来了,那么腐朽(xiǔ)的(de)木头也刻不(bù)断。

  如果不(bù)停(tíng)地刻下(xià)去,那么金石也能雕刻(kè)成功(gōng)。

  蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健(jiàn)的(de)筋(jīn)骨,却能向(xiàng)上吃到泥(ní)土,向下喝到地下的泉水(shuǐ),这是由(yóu)于它用(yòng)心专一(yī)。

  螃蟹有六(liù)条(tiáo)腿,两个(gè)蟹钳(qián),但(dàn)是没有蛇(shé)、鳝的(de)洞穴它就无处(chù)藏身(shēn),这是因(yīn)为(wèi)它用心(xīn)浮躁。

不积跬(kuǐ)步读音(yīn)kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不(bù)积跬步绝旅,是一个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一(yī)步(bù)半步(bù)。

  常与后句“无以至千(qiān)里”连用,意为做事情(qíng)不(bù)一(yī)点(diǎn)一点积累(lèi),就永(yǒng)远无法达成目的。

  荀子《劝学篇》:

  故不积跬步,无(wú)以至(zhì)千里;不积小流(liú),无以成江海(hǎi)。

  意义

  全(quán)句液咐的意(yì)思(sī)是:没有一步半(bàn)步(bù)的累(lèi)计,就(jiù)没(méi)有(yǒu)办法到达千里的地方;不积累小河流,就没有办(bàn)法汇成江海。

  比喻积(jī)累(lèi)的(de)作用,可以充实、丰富(fù)、完(wán)善(shàn)自(zì)己。事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思p>

  可用来论说学习工(gōng)作贵(guì)在不断积累。

  扩(kuò)展资料(liào)

  荀子(约公元(yuán)前313-前238),名况,字卿,汉族,因避(bì)西汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳,因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相通,故又称孙卿。

  周(zhōu)朝战国末期赵国人。

  著(zhù)名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政治(zhì)家,儒家(jiā)代表人物(wù)之一,时(shí)人尊称“荀卿”。

  曾并埋(mái)凳三次出齐国稷下(xià)学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰(lán)陵(líng))令。

  荀子(zi)对(事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思duì)儒家(jiā)思想有所发(fā)展,提(tí)倡性恶论,常被与孟子的性(xìng)善论(lùn)比较。

  对重整儒家典籍也有(yǒu)相当的(de)贡献。

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