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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一(yī)部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录(lù)和对(duì)话文(wén)体的(de)形式记录了孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，集(jí)中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理(lǐ)等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言(yán)论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟子的(de)言行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子及(jí)时人谈(tán)论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其(qí)内容博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中(zhōng)真的极致必(bì)然是善的，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的(de)仁(rén)的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁的一种合(hé)理的(de)社会关系与待人接物(wù)的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人(rén)推施奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学(xué)说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最(zuì)博(bó)学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省家思想对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省(zhōng)之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日(rì)在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他(tā)因为那担(dān)心而出问题(tí)的人，因(yīn)此(cǐ)就去(qù)劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚(jù)集(jí)的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四(sì)方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分，而(ér)追求次(cì)要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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