徐太志恶(è)魔(mó)事件(jiàn)发生(shēng)在1994年(nián)，想要知道这(zhè)件事情(qíng)的经过，首先我们必须要(yào)来了解了解徐太志到底是一个怎(zěn)样的人，徐太(tài)志的职业是歌(gē)手，在韩国乐(lè)坛中他算得上是名气非常大的前辈了，并且在徐太志的身上还(hái)有一种(zhǒng)魅(mèi)力(lì)是(shì)让人莫名其妙(miào)的(de)被吸引(yǐn)的，这种(zhǒng)特殊的感情导致徐太(tài)志即便已经隐退多年，大(dà)家还是会对他印象深刻，既(jì)然(rán)徐太志(zhì)是(shì)这(zhè)么一位有魅(mèi)力(lì)的人，那他(tā)是怎么和恶魔事(shì)件扯上关系的呢(ne)，一说到(dào)恶(è)魔就会让人有(yǒu)害怕(pà)的感觉(jué)，徐太志和(hé)这(zhè)种事情扯上(shàng)关(guān)系让人感到(dào)很恐惧啊。

1972年2月21日出生于韩国首尔的(de)徐太志原名叫郑铉哲(zhé)，从小就对音乐有(yǒu)浓厚兴趣的他在14岁(suì)就(jiù)和朋友组(zǔ)建乐(lè)队(duì)，天上壁、活(huó)化(huà)山、夕那雨这(zhè)些乐队中都有徐太志加(jiā)入(rù)的痕迹，可惜最后乐队也都逃不过(guò)解散成(chéng)员各(gè)奔前程的命运，一直(zhí)到90年代，徐(xú)太志和杨贤硕、李朱路组成“徐太志和孩子们”，这个组合(hé)开创了韩(hán)国(guó)偶像组(zǔ)合和流行舞曲的新时代，成为韩国(guó)90年代(dài)当红(hóng)歌手组合，是韩国偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实(shí)是(shì)说(shuō)他(tā)在1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰(jié)作”，也是“徐太志(zhì)和孩子(zi)们”专辑中销量最(zuì)少(shǎo)的一张，就是(shì)这张专辑让(ràng)徐太志不(bù)再是大家口(kǒu)中的歌(gē)手和音乐人(rén)那么简单，而变成了(le)最让韩国人惊讶和争议的“社会(huì)人(rén)”，徐太志的(de)音乐不再(zài)是单纯的“聆听”角度而是作为“分(fēn)析和批判的对象”存(cún)在，他这样的歌手应该不会有第(dì)二(èr)个了。

恶魔事(shì)件就是从徐太(tài)志(zhì)的歌曲传出(chū)来的，当(dāng)时流传(chuán)“撒旦说(shuō)”，关于“徐太志的音(yīn)乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的(de)传闻(wén)在全国扩散(sàn)着(zhe)，传说(shuō)将“徐太(tài)志和孩子们”专辑卡(kǎ)带分解后，将(jiāng)卷筒换向反方向插进(jìn)，然后用(yòng)卡(kǎ)带(dài)录(lù)音机收听《教(jiào)室理念》的话就会听(tīng)到“血(xuè)不足”这样的(de)声(shēng)音(yīn)。尽管徐(xú)太志本(běn)人极力否认，但一部分宗教(jiào)人士还(hái)是认为这首歌曲是赞扬撒旦的意思(sī)，认为徐(xú)太(tài)志是(shì)恶(è)魔中的(de)恶(è)魔。

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事实上这(zhè)样的(de)说法完全是没有依据的，就是三人成虎的传言所(suǒ)造成(chéng)大(dà)家(jiā)心小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)(xīn)里一定的心理暗示(shì)，徐太(tài)志身(shēn)上确实有一种魅力会让人莫名(míng)其妙的被他(tā)吸引，但因此(cǐ)就(jiù)说他(tā)是(shì)恶魔就有点太不科学的，说白(bái)了大家还是都喜(xǐ)欢(huān)凑热闹罢(bà)了，一点会(huì)引(yǐn)起争议的新闻被放大都会给当事人造成无(wú)法挽回的后果(guǒ)与影响，以后大家如果再碰上一些匪夷(yí)所思的传(chuán)闻，还是要多思考(kǎo)思考再决定要不要站队。

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