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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思(sī)是什么(me)，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的(de)关键是(shì)成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的人的(de)努(nǔ)力(lì)，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一(yī)个(gè)领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一(yī)个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

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　　意(yì)思是：下(xià)等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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