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劳心者治人劳力者(zhě)治于人(rén)这句话的(de)意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤(bàng)而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的(de)体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的人(rén)，只(zhǐ)有错(cuò)误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素(sù)质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘(jú)羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做(zuò)体力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公(gōng)章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来(lái)而不怒(nù)，遇变(biàn)故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如(rú)，做一个(gè)顶(dǐng)级(jí)领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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