生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句(jù)话的意思为(wèi)生在我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况(kuàng)，例(lì)如问题(tí)中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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