星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传(ch护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端uán)播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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