夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存(cún)在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一根(g富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位ēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能(néng)和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄子(zi)的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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