星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的(de)责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个>

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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