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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲(这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(l这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊ùn)》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各(gè)种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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