不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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