杞人忧(yōu)天文言(yán)文翻译(yì)及原(yuán)文，列子杞人忧天文言文翻译是《杞人忧天》是一则寓言，出(chū)自《列子·天瑞(ruì)篇》的。

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杞人忧天文(wén)言文翻译及原文(wén)，列(liè)子杞人忧天文言文翻(fān)译

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　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在(zài)天(tiān)中行(xíng)止，奈何忧崩坠乎”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果(guǒ)积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当坠耶”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其(qí)坏”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　古代(dài)杞国有个人担心天会塌、地会(huì)陷，自己(jǐ)无处存身，便(biàn)食(shí)不下咽，寝不安席(xí)。

　　另外(wài)又有个人(rén)为这(zhè)个杞国人(rén)的忧(yōu)愁(chóu)而(ér)忧愁，就(jiù)去(qù)开导他，说：“天(tiān)不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气(qì)的。

　　你一(yī)举(jǔ)一(yī)动，一呼一吸，整天都在天(tiān)空里活动(dòng)，怎么还担心天会塌下来呢？”

　　那人(rén)说：“天是气体，那日、月、星、辰(chén)不就会掉(diào)下来吗？”开导他的(de)人说：“日(rì)、月、星(xīng)、辰(chén)也是空气中(zhōng)发光的东西，即使掉下(xià)来，也(yě)不会伤(shāng)害什么。

　　”

　　那人(rén)又说：“如果地陷下去怎么办？”

　　开导他的(de)人(rén)说：“地不过是(shì)堆积的土块罢了(le)，填满了四(sì)处，没有(yǒu)什么地方(fāng)是没有土块的，你行走跳跃，整(zhěng)天都在地上(shàng)活动，怎么还担心地会陷下去呢？”

　　（经过这个(gè)人一解释）那(nà)个杞国人才放下(xià)心来，很(hěn)高(gāo)兴；

　　开(kāi)导他的人也放(fàng)了心，很(hěn)高兴。

　　公元前611年，楚国遇(yù)上(shàng)严(yán)重灾荒，饿死不少百姓，楚庄(zhuāng)王在韬光(guāng)养晦(huì)“三年不鸣、不飞”。

　　楚之四邻乘其(qí)危难群起攻(gōng)楚(chǔ)。

　　庸(yōng)国国君遂起兵东进(jìn)，并率领南(nán)蛮附庸各国的军(jūn)队会聚到选(今枝江)大举伐楚，楚国(guó)危在旦夕。

　　楚庄王火速派使(shǐ)者联(lián)合巴国、秦国(guó)从(cóng)腹背攻(gōng)打(dǎ)庸(yōng)国。

　　公元前611年，楚与秦、巴三(sān)国联军大举(jǔ)破庸，庸都方城四面楚歌，遂为三国所(suǒ)灭，楚王实现了“一鸣惊(jīng)人”的(de)壮志。

　　时间(jiān)来(lái)到了(le)唐代(dài)。

　　陆(lù)象(xiàng)先是唐朝一个很有气(qì)量的人。

　　当时太平(píng)公主专权，宰相萧至忠、岑义等大臣都投(tóu)靠她(tā)，只有(yǒu)象先洁身自好，从不去巴结。

　　先天二年，太平公主事发被杀(shā)，萧至忠(zhōng)等被诛。

　　受这件事(shì)牵连的(de)人很多，象先暗中化解(jiě)，救了许多(duō)人，那些人事后都(dōu)不知道。

　　先(xiān)天三年，象先(xiān)出任(rèn)剑南道按察使，一(yī)个司马劝象先说：“希望明公采(cǎi)取些杖罚来树(shù)立威(wēi)名。

　　要不(bù)然，恐怕没人会听我们的。

　　”象先(xiān)说：“当政的人(rén)讲理就可以了，何(hé)必(bì)要(yào)讲严刑呢这不是宽厚人的(de)所为。

　　”

　　六年，象先出(chū)任蒲(pú)州刺(cì)史。

　　吏民有罪了，大多开导教育(yù)一番(fān)，就放了。

　　录事对象先说(shuō)：“明(míng)公您不(bù)鞭打他们，哪(nǎ)里有威风(fēng)!”象先说(shuō)：“人情都差(chà)不多的，难道他们不(bù)明白(bái)我的话如(rú)果要用(yòng)刑，我看(kàn)应(yīng)该(gāi)先从(cóng)你开始。

　　”录(lù)事惭愧(kuì)地退了(le)下去(qù)。

　　象(xiàng)先常常说(shuō)：“天下本来无事(shì)，都是人自己给自(zì)己找(zhǎo)麻(má)烦，才将事(shì)情越弄越(yuè)糟(庸人自扰)。

　　如果在开始就能清醒这一点，事(shì)情就简单多了。

　　”

杞(qǐ)人忧天原文(wén)及(jí)翻译注(zhù)释

　　杞人忧天的翻译(yì)及原文(wén)如下(xià)：

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人(rén)担心天地会崩塌，自己没有可以生存的地方(fāng)，于指渗是(shì)睡不着吃不下(xià)。

　　又(yòu)有(yǒu)个人为这个(gè)杞国人的担心而担心(xīn)，就反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别去劝导(dǎo)他，说：“天不过是积(jī)聚的气体罢(bà)了，没有哪个地方是没有空气的。

　　你的举止(zhǐ)呼吸，整天都在空(kōng)气中进行，为什么(me)还(hái)担心天会塌下来呢？”

　　那(nà)人说(shuō)：“天果真是积(jī)聚的气体，那(nà)么太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星就不会掉下来吗？”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星(xīng)星也(yě)是(shì)空气中发(fā)光(guāng)的气体(tǐ)，即使掉下来，也不会伤(shāng)害到谁。

　　”

　　那人(rén)又说：“如(rú)果(guǒ)地(dì)陷(xiàn)下(xià)去(qù)了怎(zěn)么(me)办？”劝导他的人说：“地不过(guò)是(shì)堆积的土(tǔ)块(kuài)罢(bà)了，它(tā)填(tián)满了四(sì)处，没有(yǒu)哪(nǎ)个(gè)地方(fāng)是(shì)没(méi)有孝逗山土块的。

　　你(nǐ)的行走，整天都(dōu)在地上(shàng)进行，为什么还(hái)担心地(dì)会陷下去(qù)呢？”于是那个杞国人(rén)反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别才放下心来(lái)很(hěn)开心，劝(quàn)导他的人也(yě)放(fàng)下心来很(hěn)开心(xīn)。

　　原文(wén)：

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气巧中。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈何忧崩坠乎(hū)？”其人曰：“天(tiān)果积气，日、月、星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日、月、星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别大喜。

　　详细介绍：

　　《杞人忧天》是中(zhōng)国战国时期道家经(jīng)典著作(zuò)《列(liè)子》中记载的(de)一则寓言(yán)。

　　这则(zé)寓言通过杞(qǐ)人担忧天地崩(bēng)坠的故事，嘲笑(xiào)了(le)那种整天怀(huái)着毫无必要的担心和无穷(qióng)无尽的忧愁，既(jì)自扰(rǎo)又扰人的庸(yōng)人，告诉人们(men)不(bù)要毫无根据(jù)地忧虑和担心(xīn)。

　　全(quán)文寓意深刻，形(xíng)象鲜明(míng)，言简意赅，逻辑严谨，文气贯通(tōng)，一气(qì)呵成。

　　这则寓言见于《列子·天瑞篇》。

　　列子(zi)为了在文章中形象地说明其宇(yǔ)宙观与自然观，又从(cóng)其宇宙观与自然观阐明(míng)其人生观而采用了这则寓言。

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