日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语十二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本(běn)四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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