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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落(luò)气(qì)之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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