成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事(shì)例(lì)，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可(kě)以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须要(yào)付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰(jiān)苦努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人们(men)只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社(shè)会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大(dà)任(rèn)的(de)人的事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可以激(jī)励人(rén)奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难(nán)可以促使人(rén)有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他(tā)受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样(yàng)来(lái)使他(tā)的(de)心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻(lín)国(guó)和(hé)来(lái)自外国的(de)祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡(wáng)的(de)道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成(chéng)功(gōng)背后的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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