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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关(guān)知(zhī)识猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一(yī)般(bān)不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要(yào)用(yòng)介词来引入对象猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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