日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日(rì)本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能(néng)力(lì)和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历(lì)史学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jì山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022ng)相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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