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晓之以情,动之以理的意思是什么,晓之以理,动之以情出自哪里

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思,天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字后,上天下了晓之以情,动之以理的意思是什么,晓之以理,动之以情出自哪里一场谷雨,谷子布满大地(dì)上,孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可(kě)去(qù),于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐(lè)者所以致(zhì)和,非(fēi)所以为淫(yín)也;

  丧者所(suǒ)以尽哀(āi),非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣(yǐ),而(ér)义(yì)为本。

  本立(lì)而道行,晓之以情,动之以理的意思是什么,晓之以理,动之以情出自哪里本伤(shāng)而(ér)道废。

  译文:因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de),不(bù)是(shì)用(yòng)来进行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情性的(de),不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的(de),不是用来(lái)作假的(de)。

  所以奉事亲人是(shì)有规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的,而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根本确立了,而(ér)大道就可(kě)以行得通,根本破坏(huài)了,而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话(huà)及圣贤传说,并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世(shì)安民的道理(lǐ)。

  如善生乎(hū)君(jūn)子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事(shì)等,是《本(běn)经训》留给后人的(de)丰厚遗产。晓之以情,动之以理的意思是什么,晓之以理,动之以情出自哪里>

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最后一句歌词而(ér)且是以和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词(cí)为(wèi)句首(shǒu)来创作的(de)长(zhǎng)诗(shī),全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出(chū)

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