提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影(yǐng)视(shì)剧还是(shì)小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原(yuán)理能让(ràng)尸(shī)体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之(zhī)人的尸(shī)体带(dài)回家乡的一(yī)种方法，好让他(tā)们落(luò)叶归(guī)根，入土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区(qū)、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个(gè)湖(hú)南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初(chū)是船运的(de)方(fāng)式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者的(de)安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸(shī)体(tǐ)，自然(rán)以失(shī)去生(shēng)命体征，亦(yì)不能(néng)动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报(bào)道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用(yòng)稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬运时(shí)一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的(de)确，通常到(dào)目故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么的地两三(sān)天前，赶尸人会事(shì)先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如(rú)出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不(bù)允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过(guò)程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出(chū)来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的(de)分析认为(wèi)运尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么，利用竹子(zi)也确实是(shì)个不(bù)错的(de)办法。并且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地(dì)理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私的(de)行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药(yào)材(cái)带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由(yóu)就再(zài)适合(hé)不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文(wén)化资(zī)源转化为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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