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麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常(cháng)适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清王朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能(néng)够看到(dào)人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的(de)地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印(yìn)度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的(de)锡(xī)金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择(zé)。