黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人(rén)们评(píng)价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人(rén)们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自然合一的(de)大道(dào)。

而(ér)来(lái)到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利(lì)不(bù)如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而(ér)一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋(qū)势(shì)，也未必不(bù)是一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对(duì)西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观(guān)的经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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